الصحیحان فی المیزان

اشاره

أما صحیح البخاری، فانّ أول شی ء نذکره حوله، هو أن أبا زرعه وأبا حاتم الرّازیین قد ترکا البخاری ومنعا من الروایه عنه والأخذ منه.

ترک أبی زرعه وأبی حاتم البخاری … ص: 11

ففی (طبقات السبکی) عن تقی الدین ابن دقیق العید أنّه قال:

أعراض المسلمین حفره من حفر النار، وقف علی شفیرها طائفتان من الناس: المحدّثون والحکّام» فقال السبکی:

«قلت: ومن أمثلته قول بعضهم فی البخاری: ترکه أبو زرعه وأبو حاتم من أجل مسأله اللفظ. فیاللَّه وللمسلمین! أیجوز لأحدٍ أن یقول: البخاری متروک؟ وهو حامل لواء الصناعه ومقدَّم أهل السنّه والجماعه» «1».

وأورد الذهبی البخاری فی کتاب (الضعفاء والمتروکین)، فقال المناوی متضجّراً من ذلک:

«زین الامّه: افتخار الأئمّه، صاحب أصحّ الکتب بعد القرآن،

__________________________________________________

(1) طبقات الشافعیه 2: 230، سیره أعلام النبلاء 12: 462.

سلسله اعرف الحق تعرف اهله، الصحیحان فی المیزان، ص: 12

ساحب ذیل الفضل علی ممرّ الزمان، الذی قال فیه إمام الأئمه ابن خزیمه: ما تحت أدیم السماء أعلم بالحدیث منه، وقال بعضهم: انّه آیه من آیات اللَّه یمشی علی وجه الأرض.

قال الذهبی: کان من أفراد العالم مع الدین والورع والمتانه.

هذا کلامه فی الکاشف. ومع ذلک غلب علیه الغض من أهل السنّه، فقال فی کتاب الضعفاء والمتروکین: ما سلم من الکلام، لأجل مسأله اللّفظ، ترکه لأجلها الرازیّان.

هذه عبارته، وأستغفر اللَّه تعالی، نسأل اللَّه تعالی السلامه، ونعوذ به من الخذلان» «1».

وقال فی (میزان الإعتدال) بترجمه علی بن المدینی:

«علی بن عبد اللَّه بن جعفر بن الحسن، الحافظ، أحد الأعلام الأثبات وحافظ العصر. ذکره العقیلی فی کتاب الضعفاء فبئس ما صنع فقال: جنح الی ابن أبی دواد والجهمیّه، وحدیثه مستقیم ان شاء اللَّه، قال لی عبد اللَّه بن أحمد: کان أبی حدّثنا عنه، ثمّ أمسک عن اسمه وکان یقول حدّثنا رجل، ثمّ ترک